Fructífera
jornada la de ayer, la segunda del festival de cine de Sevilla, donde pudimos
asistir a una buena película que viene del frío, pero que no nos dejó
indiferente. La cinta rusa tiene en su haber el premio a mejor guión en Cannes,
ha sido elegida por su país para participar en los Óscar, y aquí ha dejado el
listón muy alto demasiado pronto:
Leviatán narra las desventuras de Nikolai, un mecánico que vive con su mujer Lilya y con su hijo Roma, a la orilla del mar, en una casa de su propiedad. El terreno donde se asienta la vivienda y el taller es reclamado por el alcalde, el cacique del lugar, y pronto será expropiado injustamente. Para ayudar en el pleito, viene de Moscú el abogado Dimitri, viejo compañero de armas y buen amigo de Nikolai. Dimitri trae consigo buenas noticias: posee unos documentos que prueban las actividades ilegales del alcalde y sus secuaces.
Con esta
estructura de western arranca la
cinta de Zvyagintsev (viejo conocido del festival, ya consiguió un premio con Elena
en un certamen anterior): un forastero viene de Moscú para ayudar a su amigo y,
de paso, arreglar las injusticias cometidas por el cacique del lugar. El
abogado se tiene que enfrentar sin ayuda a todos los poderes fácticos: la
policía, los jueces, la iglesia y el más temible de todos, el representado por
el alcalde corrupto. Pronto comprobaremos que ni esto es una película del oeste
ni Dimitri tiene unas intenciones completamente sanas: su relación con Lilya va
más allá de la simple amistad y eso puede traer consecuencias desastrosas;
también el enfrentamiento con el alcalde las traerá.
Para concebir Leviatán,
Zvyagintsev se basó en un caso real sucedido en Granby, Colorado, y en la
Biblia, concretamente en el libro de Job del que podemos oír algunos fragmentos
en boca de los personajes. Todo para mostrar con dureza la situación casi feudal
que sufren algunas ciudades de la Rusia post-soviética. No nos parece un
ejercicio de nostalgia por el antiguo régimen comunista, del que aún se
recuerdan vestigios como el de la solitaria estatua de Lenin que asiste
impávido a los acontecimientos, pero sí de denuncia de la descomposición del
sistema. Así, la actuación de la justicia se limita a una verborrea inútil; la
influencia de la iglesia se vuelve en contra de los feligreses y alienta el
caciquismo debido a intereses comunes; y la inoperancia de la policía beneficia
al poder. Mientras esto sucede, el alcohol descontrola las relaciones y vicia
el comportamiento entre los miembros de la familia y los amigos.
Para reflejar
todo esto con realismo, el director ruso escamotea casi todas las escenas explícitas de violencia y sexo con la intención de incidir, de
subrayar la tensión con la que se vive en el pueblo, donde se masca la tragedia.
El esqueleto de una ballena varada en la bahía va en ese sentido. Es una imagen
impactante que utiliza el realizador como metáfora de un sistema putrefacto.
También se puede interpretar el uso de los restos del cetáceo como recuerdo del
pasado, de lo que fuera un lugar próspero en su día; o como un anuncio del
futuro próximo, de la tragedia que se cierne sobre Nikolai y su familia.
Ver Ficha de Leviatán.
